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      小普林尼談基督教

      Dec29

      小普林尼談基督教

      時間:2021/12/29 08:52 | 分類:宗教

      小普林尼談基督教  以下文字資料是由(歷史新知網www.awpmpt.com)小編為大家搜集整理后發布的內容,讓我們趕快一起來看一下吧!

      小普林尼的(61-112 CE)信(Epistulae X.96)到羅馬皇帝 圖拉真(河98-117 CE)是我們最早的來源之一基督教但從局外人的角度。它突出了基督教運動對古羅馬宗教的影響,并為基督教審判提供了最早的歷史證據。

      小普林尼

      Gaius Plinius Caecilius Secundus(公元 61-112 年),被稱為小普林尼,以區別于他著名的叔叔老普林尼(Gaius Plinius Secundus,公元 23-79 年)。老普林尼是一位博物學家,他撰寫了第一部百科全書Naturalis Historia(自然歷史)。小普林尼由他的叔叔撫養和教育,受訓成為一名律師,并在羅馬帝國的各級地方法官中工作過。

      小普林尼是一位狂熱的書信作家,與塔西佗(約公元 56 年 - 約公元 118 年),尤其是圖拉真皇帝等歷史學家交流。我們有他幸存的 247 封信件,這些信件在研究羅馬行省的管理方面具有歷史價值。在他的公共裁判官生涯中(被稱為cursus Honorum,拉丁語為“辦公室的階梯”),他在許多針對腐敗的羅馬總督的案件中擔任檢察官和辯護人。在他的兩封信中,他描述了他與叔叔住在一起時維蘇威火山(公元 79 年)爆發的經歷。老普林尼 (Pliny the Elder) 是當時(在那不勒斯灣)羅馬海軍米塞努姆艦隊的海軍上將,在拯救沿海城鎮的一些公民方面表現突出。老普林尼死于火山氣體和火山灰的海灘上。

      公元 110 年,年輕的普林尼成為位于黑海以南的比提尼亞的總督(legatus Augusti)。被認為是一潭死水省,普林尼開始撰寫關于處理他的政府信件,圖拉真皇帝的意見。

      基督徒的問題

      普林尼寫給圖拉真的信對于基督教審判之類的最早歷史證據具有重要意義。

      公元 112 年,普林尼就該省的基督徒問題寫信給圖拉真 ( Epistulae X.96)。他需要指示,因為他以前從未主持過“基督教審判”。這封信對于基督教審判之類的最早歷史證據具有重要意義。對基督徒的官方迫害始于90 年代圖密善(R. 81-96 CE)統治時期,罪名是無神論,定義為不相信傳統神靈?;酵骄芙^參加羅馬和省會城市的國家和帝國崇拜。奧古斯都時期開始的帝國崇拜(公元前 27 年 - 公元 14 年在位),在眾神的特殊保護下將皇室尊為恩人??醋魇菍α_馬的繁榮構成威脅帝國惹怒了神靈,不參與等同于叛國,其攜帶的死亡懲罰。

      第二個問題是,基督徒在沒有羅馬授權的情況下在自己的學院聚會。學院是具有共同興趣或貿易技能的團體,類似于中世紀的行會。成員總是在神或女神的保護下聚會,這使他們既具有宗教性又具有社交性。男人支付會費,這是他們每月一次共享餐點和酒的費用。然而,所有學院都必須獲得羅馬元老院的許可才能設立這個機構。換句話說,他們必須有執照。臨近羅馬共和國末期(公元前 1 世紀),內戰如此之多,政府會定期關閉所有學院。人們認為,在失業或其他惡劣條件下,人們整天坐在那里喝酒,會密謀反對羅馬政府?;浇虒W院是非法的(并且僅在公元 313 年的米蘭敕令中在君士坦丁一世時期才被授予合法性)?;酵奖徽J為是叛逆的,因為他們教導上帝的國迫在眉睫。只有一個合法的王國,即羅馬。

      普林尼對圖拉真皇帝

      陛下,我的習慣是將所有我有疑問的事情都交給您。誰能更好地指導我的猶豫或告知我的無知?我從來沒有參與過基督徒的試煉。因此,我不知道懲罰或調查的做法是什么,以及懲罰或調查的程度。我一直在猶豫是否應該在年齡上有任何區別,或者在非常年輕的和更成熟的之間沒有區別;是否因悔改而獲得赦免,或者,如果一個人曾經是基督徒,不再是基督徒對他沒有任何好處;無論是名字本身,即使沒有犯罪,還是只懲罰與名字相關的罪行。

      同時,對于那些被我告發為基督徒的人,我遵循了以下程序:我詢問他們是否是基督徒;那些認罪的人,對我進行了第二次和第三次審問,以懲罰相威脅;那些堅持我下令處決的人。因為我毫不懷疑,無論他們的信條是什么性質,固執和頑固的固執都應該受到懲罰。還有其他人也有同樣的愚蠢。但因為他們是羅馬公民,我簽署了一項命令,將他們轉移到羅馬。

      很快,由于訴訟程序的進行,指控像往常一樣蔓延開來,并發生了幾起事件。發布了一份匿名文件,其中包含許多人的姓名。那些否認自己是或曾經是基督徒的人,當他們用我口述的話語祈求諸神時,用香和酒向你的形象祈禱,我為此命令將它與諸神的雕像一起帶來,并且此外,詛咒基督——據說那些真正的基督徒都不能被迫去做——這些我認為應該被解除。其他被告密者點名的人宣稱他們是基督徒,但隨后予以否認,聲稱他們曾經是但已經不再是,有些是三年前,有些是很多年,有些甚至是 25 年。他們都崇拜你的像和眾神的雕像,

      然而,他們斷言,他們的錯誤或錯誤的總和和實質是他們習慣于在黎明前的固定日子見面,并以回應的方式唱一首贊美基督的贊美詩,并以誓言約束自己,而不是某些犯罪,但不得欺詐、盜竊或通奸,不得偽造他們的信任,也不得在被要求返還信托時拒絕返還。當這一切結束時,他們的習慣是離開并再次聚集以分享食物——但普通而無辜的食物。即便如此,他們斷言,在我根據您的指示,我根據您的指示禁止政治結社的法令之后,他們已停止這樣做。因此,我認為更需要通過折磨兩名被稱為女執事的女奴隸來查明真相。但我發現除了墮落的、過度的迷信外,什么也沒有。

      因此,我推遲了調查,并趕緊向您咨詢。因為在我看來這件事值得向您咨詢,尤其是因為涉及的人數眾多。對于各個年齡、各個級別以及男女雙方的許多人來說,它們都將受到威脅。因為這種迷信不僅蔓延到城市,而且蔓延到村莊和農場。但似乎可以檢查和治愈它。很明顯,幾乎被遺棄的寺廟已經開始經常光顧,長期被忽視的既定宗教儀式正在恢復,而且祭祀動物從四面八方涌來,直到現在很少有人購買可以找到。因此,很容易想象,如果有悔改的機會,許多人會得到怎樣的改造。(字母X.96)

      根據羅馬法,奴隸證言只能通過酷刑獲得。這證明最早的基督教社區提升了奴隸和婦女的領導地位。

      圖拉真到普林尼

      我們很幸運得到了 Trajan 的回應:

      親愛的普林尼,你在篩選那些被你譴責為基督徒的人的案件時遵守了適當的程序。因為不可能制定任何通用規則作為一種固定標準。他們不應該被發現;如果他們被譴責并被證明有罪,他們將受到懲罰,但有此保留,任何否認他是基督徒并真正證明這一點的人——也就是說,通過崇拜我們的神——即使他過去受到懷疑,通過悔改獲得赦免。但匿名發布的指控不應在任何起訴中占有一席之地。因為這既是一種危險的先例,也不符合我們這個時代的精神。(Epistulae X.97)

      普林尼信的重要性

      我們在公元 1 世紀最早的基督教文學來自使徒保羅的書信和福音書。然而,普林尼的信是從局外人的角度最早對基督教運動的描述之一,意義重大。他提到從城市“到村莊和農場”的運動有助于證實早期基督教在整個羅馬帝國的傳播。普林尼對忽視寺廟的描述與基督教教義對羅馬宗教的傳統觀念和儀式的影響一致。最終在君士坦丁皈依基督教后被接受,并在公元 381 年成為狄奧多西一世(公元 379-395 年在位)統治下的帝國唯一允許的宗教。

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